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  • 何谓『精进念佛禅七』

    。是故依《佛说阿弥陀经》开示：『若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，...；（2）虽睡觉时间短，也能觉得精神抖擞，不会影响白天工作；（3）又能符合二六时中，佛号不断之『净土三经一论』之开示，将能得法喜充满。（五）【止静念佛】。上圣下严师父开示：当坐念或跑香念后之止静时，也要...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08032754439.html

  • 《古囊名刹》之序

    施山积。然而巍巍禅苑，既是因缘所生，岂无异灭之时？宋代迄至于今，几番衰颓而濒于毁废姑且不论，北宋之末“三经于火”，朱明之世三度人为劫难，梵宫先后六次几成废墟，幸而每次终于重建，只是寺宇规模大小不同，此皆...沁山撰刻而今立于寺内左廊的《囊山慈寿禅寺历代中兴碑记》云“迨元朝丁亥年，寺宇三经回禄”，现据杨居士考诸方志记载，乃是宋景佑后“三经回禄”之灾，碑记所书时间明显差误两百五十年许！类此正误之例尚有数处，堪称难得...

    寂晃法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16013058592.html

  • 天台宗十问决疑

    净土为归，则必定上品往生。倘不发菩提心，不学教明理，便难以对净土法门生起信心，仅持名念佛，只能种些善根，或可下晶往生，但决不能上品往生。 　　二问：智者大师赴大苏山之前，曾在大贤山闭户专研“法华三经”，请指明“法华三经”的出处。 　　答：“法华三经”即指《妙法莲华经》、《普贤经》、《无量义经》。其中《普贤经》全称《佛说观普贤菩萨行法经》，以普贤菩萨为本尊，说修法华三昧之法，故天台宗以此经为法华之结经...

    月 悟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090570500.html

  • 梦参长老应邀在北京弘法 为大众开示

    发挥市受具足戒；得戒后，南下九华山朝山，适逢六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身塔法会，为尔后全面弘扬地藏三经法门，种下深远的因缘。这期间，他看到慈舟老法师在鼓山开办法界学院的招生简章，遂于一九三二年春天...2006年：应各地皈依弟子之请求，在普寿寺同步开讲《大乘大集地藏十轮经》，经一年72座圆满。...

    【佚名】

    |弘法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0941039948.html

  • 圣严法师答：佛教对于现实人间的前途是悲观的吗

    于人间社会的各项建设，乃是正信佛教应负的责任。（详见弥勒三经，长阿含六．六及中阿含一三．六六）（增一阿含十不善品四八．三） 　　注六：参阅佛祖统纪卷三十（大正藏四九册三○○～三○一页）弥勒年代亦有...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10171911574.html

  • 如本法师答：修行人一生念佛，若临终往生，是往生自性净土？或往生他方净土呢？

    　　如本法师答：净土宗往生净土通常是指往生他方诸佛净土而言，不以往生自性净土来说，往生自性净土是宋朝之后融合禅净双修之论调，在当初佛陀演说净土法门之时，单单纯纯的就是往生西方极乐净土，详见净土三经，或往生东方琉璃净土，或弥勒净土，乃至十方无量净土而言，这是往生他方净土的实例。 　　后期的大乘佛教经论亦有谈及心净则国土净之说，再加上真常唯心论（禅宗）之介入，就慢慢演变有自性净土，自性弥陀，自性...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11074812921.html

  • 未证真如　应慎因缘

    乃指潜伏旧种；不曰造孽往生，可见不许新殃。明乎此，方万修万去，昧之则因力不充，希果云乎哉。 　　净土三经，并重助缘，极赞福德。小本：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”大本：“令舍五恶，去五痛，令离...　　 　　学重行解相应。解而不行，说食数宝；行而不解，多入歧途，两俱有过。今修净者，但曰念佛，求生西方，只知向果上攀缘，至于所念，如法与否，慢不加察。是于因力缘力，反而忽之，宁非不知务本耶？经曰：...

    李炳南

    |净土|因缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07480113389.html

  • 无量寿寺重建情况简介

    场所和对外开放的重点寺院，也是九江县佛教协会所在地。　　无量寿寺原名定明寺，亦称定名寺。该寺住持常福法师，少年出家，一直诚信净土，勤念弥陀，持奉净土宗的根本经典三经一论，即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和《往生论》。为了宣扬三经一论，弘扬净土宗思想，于是便将原来的定明寺，更改为今天的无量寿寺。　　无量寿寺座落在风景如画、秀丽巍峨的庐山西南麓，九江县城沙河镇东北偶陶渊明纪念馆傍，距京九铁路...

    无量寿寺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283743771.html

  • 怎样次第学习善导大师思想

    ，再看法然上人《选择集》。《选择集》实是《净土三经》、《五部九卷》之念佛精华、眼目，完全是善导大师思想结晶，有系统、有组织。《法然上人文钞》各篇可杂掺而看。　　三、再看慧净法师著《观经四帖疏》及《...

    净宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520046832.html

  • 不明教相 难言空有

    歧也。　　今之信净土者，依三经而说种种庄严，是言其相，并非庄生寓言。疑净土者，仅说唯心自性，是言其体，宁忽如来三身。若互诽谤，几近说火否认其热，说水否认其湿也。于空色即是之义何有，于不变随缘之义何有。　　凡少研净宗者，咸知土有四分，实报虽是说相，寂光宁非说体，必取体而拨相，理固不圆，事亦非真实也。倘于西只许唯心自性之体，不许极乐弥陀，三处庄严之相；于东亦应只许唯心自性之体，不许娑婆释迦，八苦三途之...

    李炳南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07592854214.html
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